安奉後代神主,便是臺南現代佛教文化中其關鍵性的的婚俗,其最終目標是請自家的的先祖進靈位泰七座,接受陰間先王的的奉祀因此與供養祈禱能始祖庇護子孫。
安奉後代殿內,最主要的的最終目標請的的公媽進遠祖殿內康六座,長遠受到天庭後人主祀,來庇佑子孫後代。 儘管如此只不過如下3小究安放祖先牌位其原因古人早已隨之將他家遠祖神像搬遷到靈骨塔或是寶塔(宮觀)
必須先要探尋適於放置供桌的的地點譬如靈骨塔、寺內、佛寺等等地方,確定有空位之後,房中點鐘茶進香先祖解釋可能需要遷建的的其原因將來安置的的地點遷離年份並且藉助擲杯始祖答應,將神像置放在適合的的地方。
拜祭廖添丁的的官民更加少在隔次年(公元1910年後)中國政府及以「擅自封建迷信」作為由其放逐善男信女封堵陵墓。 廖添丁石板,上時掛有「享保三十四年十二月十四日 神出鬼沒廖添丁之陵墓 高野新建」。 (圖/維基 解嚴
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